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游山玩水新生活,現(xiàn)代的咸魚理念
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據(jù)說這就是當(dāng)年石公石婆的床
愛情傳說一:斗門牛郎織女石刻
長安區(qū)斗門石刻:牛郎織女傳說誕生地
作為我國四大民間傳說之一的《牛郎織女》故事,不僅在中國婦孺皆知,在韓國、朝鮮、日本等國也廣泛傳播,源遠(yuǎn)流長。
牛郎織女及“七夕”傳說源于天象星宿之說。早在西周,《詩經(jīng)?小雅?大東》中,就有對“牛郎”、“織女”的記載。這里,對織女、牽牛二星僅是作為自然星辰形象引出一種隱喻式的聯(lián)想,并無任何故事情節(jié)。此時(shí),它們只作為一種文化因子,開始進(jìn)入文學(xué)這個(gè)大系統(tǒng)之中。正是這種“因子”,為這個(gè)傳說的生成準(zhǔn)備了潛在的文化條件。王逸《楚辭章句》卷十七《守志》:“舉天罼兮掩邪,彀天弧兮射奸。”表述了牛郎織女合婚之說。
隨著時(shí)間推移,織女、牽牛已被傳為兩位神人,昆明池畔的牛郎織女石刻像也被當(dāng)?shù)厝罕娮鸱Q為“石爺神”、“石婆神”。久而久之,人們對石像崇敬而迷信,開始頂禮膜拜起來,唐德宗貞元14年(公元798年),修織女廟設(shè)案供奉,千百年來香火一直很盛。
魏晉南北朝時(shí)期,《月令廣義?七月令》引殷蕓《小說》云:“天河之東有織女,天帝之女也。年年機(jī)杼勞役??棾墒\天衣。天帝憐其獨(dú)處,許嫁河西牽牛郎。嫁后,遂廢織社。天帝怒,責(zé)令歸河?xùn)|,許一年一度相會?!?br />
梁人宗懔《荊楚歲時(shí)記》引《道書》云:“牽牛娶織女,借天帝錢卜禮。久不還被驅(qū)營窟中。”
從以上歷史淵源中可以看出,“牛郎織女”傳說源自長安斗門。第一,《小雅》是由樂器之名演變?yōu)榍{(diào)之稱的,這種曲調(diào)原盛行于西周王畿一帶,《詩經(jīng)?小雅?大東》反映的內(nèi)容,也源自于這一帶民間傳說。因此,“牛郎織女”傳說早期文化“因子”,源自長安斗門一帶地區(qū)。第二,牛郎織女石刻像,是引發(fā)“牛郎織女”傳說的原形,隔河相望,注入了愛情因素。有了愛情的注入,本來不相干的兩顆星座,兩位傳說中的神,具有了人性,成為體現(xiàn)人間感情的夫妻,并由此生成一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)生命系統(tǒng)。這兩尊石刻像至今還在,1956年被列為省級第一批重點(diǎn)保護(hù)文物,這是“牛郎織女”傳說源自長安斗門,最有說服力的實(shí)物見證。第三,傳說正月十七日是牛郎織女結(jié)婚的日子,七月七日是相會的日子。在這兩個(gè)特殊的日子里,長安斗門及關(guān)中地區(qū)至今還傳承著過廟會的習(xí)俗。
交通:去斗門的車在韋曲車站坐,是到馬王的車,路過斗門。 |
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