{轉(zhuǎn)帖} 中國術(shù)道文化復(fù)興之劍道

憶瑤姬

                                 
                                                                     中國術(shù)道文化復(fù)興之劍道


    整理此篇述文，志在呼喚同袍關(guān)注術(shù)道文化對漢服運(yùn)動的促進(jìn)作用，其中劍道又是術(shù)道文化中成熟最早、斷層最徹底的一門，人多不知劍道源于中國，無論是劍術(shù)還是其內(nèi)涵，中日兩國之間都有千絲萬縷的關(guān)系，現(xiàn)談及劍道必是條件反射為日本劍道，想到中國劍術(shù)，就是單手執(zhí)劍或刀，套路劍舞。此種套路劍舞并非中國傳統(tǒng)劍術(shù)的原帽。因本人文筆拙劣，且在這方面研究深入的專家學(xué)者并不多，故整理出民國唐豪先生與當(dāng)代武術(shù)家馬明達(dá)教授對于中日兩國劍道淵源的考證結(jié)果，其篇幅稍長，請有興趣的朋友耐心閱讀。另外在文章最后附上筆者對于復(fù)興劍道的簡單方案，該方案立腳于對日本劍道的學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，緩慢開展中國劍道的振興工作。



   “劍道”一詞出自《吳越春秋》中越女與越王勾踐闊談“何為劍之道”，對劍之道的提出背景是春秋末期短劍技法已取得了一定成就的反應(yīng)，在劍術(shù)的基礎(chǔ)上，劍士們開始將人格與思想融入劍術(shù)之中，由此劍術(shù)從技術(shù)層面得以邁向理論總結(jié)，二者并重的時代。劍與玉共同成為君子和貴族的代表，象征著個體的尊嚴(yán)與品格的尊貴，秦漢以后的士大夫劍術(shù)、文章并舉，充分發(fā)揚(yáng)儒家對文武兼修的追求，宋朝之后文武的分野造就了劍客俠士與文人墨客的特殊文化符號。
    在談及劍術(shù)的發(fā)展前，先一起了解幾個簡單的概念
劍術(shù)：通指春秋前后出現(xiàn)的短、長劍技法，現(xiàn)在人通常理解為單手套路劍術(shù)。
劍道：該詞最早出現(xiàn)于春秋末期，主要是指對劍術(shù)的理論提升，或是對劍術(shù)意境的抽象定位
日本在江戶時期，劍術(shù)成熟自成體系，在原有中國劍術(shù)基礎(chǔ)上得到長足發(fā)展，并開始沿用中國“劍道”一詞作為對劍術(shù)的思想領(lǐng)悟泛稱。歷史上中日兩國使用“劍道”一詞多是理論層面，實(shí)際訓(xùn)練中，仍然使用的是劍術(shù)。
擊劍：中國傳統(tǒng)雙手劍練習(xí)或競技形式，日本劍術(shù)沿用至今。
單手劍刀：劍（刀）身短、且柄只允許單手把持者是。
雙手劍刀（長刀劍）：劍身通長80至120厘米，乃至更長，柄長20至30厘米需雙手把持者是。
直劍刀：明代之前的中國主流劍刀制式具是直身。
軍旅武術(shù)：中國傳統(tǒng)武術(shù)最早多是在軍隊(duì)中傳播，其特點(diǎn)注重實(shí)戰(zhàn)，招數(shù)簡單有效。
套路武術(shù)：唐朝中后期開始成型，興盛與宋、明、清及當(dāng)代，主要是民間武家修持。在宋明時期起到傳播、保存武術(shù)流派作用，具有一定實(shí)戰(zhàn)能力，晚明之后逐漸走向花架子境地。
春秋時期的劍術(shù)與戰(zhàn)國之后的劍術(shù)相差甚遠(yuǎn)，劍道思想較之戰(zhàn)國時代亦顯得簡單，《吳越春秋》中越女對劍道的描述更像是具體的劍術(shù)技法，思想方面還未有后世深刻、細(xì)膩。糾其根本，在于春秋時期為短劍，戰(zhàn)國及之后的朝代多為長劍，達(dá)到100厘米至120厘米以上，湖南衡陽出土的楚國鐵劍，最長者達(dá)到了140厘米。如此長劍必須雙手使用。短劍是單手持劍，搏斗時注重靈巧，短兵相接主要技法是“刺”，因?yàn)檫@種短劍防御性質(zhì)大于進(jìn)攻性質(zhì)。長劍雙手揮動大開大合，技法路數(shù)有擊、斬、突、刺等。鍛造技術(shù)的進(jìn)步，直接推動劍術(shù)技法的豐富，高頻率戰(zhàn)爭促使劍術(shù)的飛躍成熟，成書于戰(zhàn)國的《劍道三十八篇》、《劍論》代表了戰(zhàn)國劍道思想的體系化，然早在隋唐二書散佚，“劍道”一詞再不為后人提及?！皠x”根據(jù)不同場合、不同尺寸功能的劍也有了具體的規(guī)矩，對劍刀制作技術(shù)、品相鑒賞的《相劍刀》也是劍刀極盛之下的相劍指南。