佛法就是一個在你報身(本身)調正感覺的方法！群貼匯集（25）

中天

佛法就是一個在你報身(本身)調正感覺的方法！群貼匯集（25）

精、氣、神，被中醫(yī)稱為三寶，就是說明這三者對于人體極為重要。什么是精、氣、神? 中醫(yī)認為，精是構成人體、維持人體生長、發(fā)育以及生殖等生命活動的物質基礎。氣是生命活動的原動力，指能使人體器官發(fā)揮機能的能量和動力。人體的各組織都是有形的，還有一個高級的、無形的一種能力在主持活動，稱它為“神”。氣的能動性顯示為神。神是精神、意志、知覺、運動等一切生命活動的最高統(tǒng)帥。
中醫(yī)認為精、氣、神是人體生命活動的根本，精、氣、神三者有著連鎖性的關系。氣生于精，精化為氣，精氣充盛，神自活躍，反之，神不充旺，定然精氣不足。同時神如活動過度，也能影響精氣，從而使形體衰弱。所以，精、氣、神三者之間是相互滋生、相互助長的，他們之間的關系是相輔相成，統(tǒng)一平衡，圓融一體的。從中醫(yī)學講，人的生命起源是“精”，維持生命的動力是“氣”，而生命的體現(xiàn)就是“神”的活動。精、氣、神”三者是人生命存亡的根本。
人體經絡，包括經脈和絡脈，是人體氣血運行的通路，里通于臟腑，表布于全身，將人體各部組織、器官聯(lián)結成為一個有機的整體。經，指經脈，猶如直通的徑路，是經絡系統(tǒng)中的主干；絡，指絡脈，猶如網絡，是經脈的細小分支。經絡里聯(lián)腑臟，表系肢節(jié)，行氣血，通陰陽，溝通表里內外，網絡周布全身，把人體各個部分聯(lián)結成一個統(tǒng)一的整體，以保持其機能活動的協(xié)調和平衡。

人體是一個復雜的機體，各器官、系統(tǒng)的功能不是孤立的，它們之間互相聯(lián)系，互相制約，相互協(xié)調，組成一個配合默契的有機整體；同時，人體生活在經常變化的環(huán)境中，環(huán)境的變化隨時影響著體內的各種功能。這就需要對體內各種功能不斷作出迅速而完善的調節(jié)，使機體適應內外環(huán)境的變化。西醫(yī)認為，人體系統(tǒng)的功能都是直接或間接處于神經系統(tǒng)的調節(jié)控制之下，人體實現(xiàn)這一調節(jié)功能的系統(tǒng)主要就是神經系統(tǒng)。內、外環(huán)境的各種信息，由感受器接受后，通過周圍神經傳遞到腦和脊髓的各級中樞進行整合，再經周圍神經控制和調節(jié)機體各系統(tǒng)器官的活動，以維持機體與內、外界環(huán)境的相對平衡。神經系統(tǒng)分為中樞神經系統(tǒng)和周圍神經系統(tǒng)兩大部分。神經系統(tǒng)網絡周布人體全身，把人體各個部分聯(lián)結成一個統(tǒng)一的整體，以保持其機能活動的協(xié)調和平衡，是人體內起主導作用的調節(jié)系統(tǒng)。

由經絡和神經系統(tǒng)主導的精氣神，血肉骨等組合成的人體，實際上就是一個人體高級感覺器！這個由精氣神，血肉骨等組成的人體高級感覺器，誰是它的來源和主宰呢？是誰決定了它的存在狀態(tài)呢？
那就是你自己的神識！也就是說，這個由精氣神，血肉骨等組成的人體高級感覺器，其存在的狀態(tài)取決于你自己的神識！
神識是指有情靈妙不可思議的心識，與現(xiàn)代所說的靈魂同義。有情之心識的靈妙不可思議，故曰神識，猶言靈魂。　
神識在哪里呢？神識是個啥樣子呢？
佛說明了，神識無形無樣無相，無處不在，神識是隨你自己的感覺而隨緣顯現(xiàn)的！
噢！原來神識就是感覺！
那佛是咋知道神識是如此的呢？
佛是覺到的！
那每個眾生都有感覺，眾生跟佛的感覺有啥區(qū)別呢？佛的覺是智覺，眾生是妄覺，就是這個差別！一字之差，分為圣凡！智妄之間，一念之別！都在你自己的感覺里！把你自己的感覺調正了，就是智覺，調歪了就是妄覺！以報身為法器，把你自己的感覺調正，就是即身成佛！
神識就是感覺！感覺決定存在的狀態(tài)！智覺圓明為如來佛，妄覺輪回為凡夫眾生。
原來，佛法就是告訴了我們一個調正感覺的方法！只要我們調正感覺了，就找到正覺的本來自我了；如果感覺調整不正，那就是一個歪邪跑迷的假我！由找到正覺的神識決定的人體高級感覺器，其存在的狀態(tài)就具足了三身四智五通和如來十力！

佛法實際上就是一個調正感覺的方法！把你自己的感覺調正了，就是佛法，就是正法！經絡系統(tǒng)，神經系統(tǒng)等都是名相說，只要能說明如何使你的感覺調正了，就是正法門！正法和正法門，都是讓人身體有一個正的存在狀態(tài)，人身體正的存在狀態(tài)就具足了十方世界正的法性和法相！十方世界正的法性和法相，就是十方諸佛如來自性的同體慈悲；反之，就是十方諸邪魔外道如來自性的不同體慈悲！順應了十方諸佛的同體慈悲，就是善有善報，就功德福報具足；反之，隨應了十方諸邪魔外道的不同體慈悲，就是惡有惡報！這就是如來自性隨緣顯現(xiàn)的因果大律！

人體就是一個由自己的神識感覺應現(xiàn)的綜合高級感覺器，其神識不同的感覺決定其不同的報身存在狀態(tài)。從階段性的相對意義上講，這就是正報和依報的關系；從究竟意義上講，正報和依報是不二的。眾生把階段性的相對妄相當究竟，那是顛倒；佛從究竟地映現(xiàn)階段性的相對實相，那是妙用！

誰都想徹底出離六道輪回和功德福報具足，那就只有嚴格按照佛法來修行正法了！這是唯一的選擇！也是唯一的出路！也是佛法的目的！

因為你的報身就是由你自己的神識決定的，用于內外聯(lián)絡溝通的綜合感覺器，也是你的修行法器和載體。所以一個修行人身體上的不通就是你自己與法界的障礙！你修的好不好，你自己的身心境就是你的成績單！如何使行者的修行法器和載體圓滿具足呢？由經絡統(tǒng)領的精氣神的主宰是神識，由神經系統(tǒng)主導的血骨肉的主宰是神識，是神識的感覺不正才決定了你的苦樂無常！只要把你的神識感覺調正了，你就可以決定你自己的生死了，你自己就是真正的主人了！

原來，那個妙有真空的如來是個感覺，那個無所不在的本來是個感覺，那個真空妙有的無生是個感覺，那個本自具足的真我是個感覺！那個沒有分段的，沒有變異的，不生不滅的，究竟圓滿的覺，就是如來自性隨緣顯現(xiàn)的同體慈悲！

佛法是正法，就是把凡夫的歪魔邪念轉化為正念！這是誰都知道的古老又時尚的話題！但是如何體證正法，卻是個很糊涂很含糊很不具體明朗的概念，只是有個正法名，而沒有正法行！
佛法是個正法，這個“正”的概念到底體現(xiàn)在哪里呢？能不能說的再明白一點呢？有沒有能使現(xiàn)代人很簡單易懂的說明方法？

既然這個由經絡和神經系統(tǒng)穿插聯(lián)絡，把精氣神，筋骨皮，血和肉等組合成一個統(tǒng)一的有機整體的人體高級感覺器，其存在的狀態(tài)取決于你自己神識的感覺，那你只要把自己報身的感覺調正就對了！只要把你自己這個人體高級感覺器的感覺調正疏通了，你自己的身體就健康長壽，祥和自在了！你身心境也就隨順圓通了！也就是你與十方法界疏通圓明一體了！也就是你體證如來了！也就是你報身即身成佛了！
只要把你自己的報身感覺調正了，你這個報身高級感覺器就圓通了內外，就是你自己神識與法界的圓明！如此的和諧統(tǒng)一，你就會事事如意，祥和自在；反之，你的身心境就有障礙，就不具足統(tǒng)一暢通和隨順。
如何使行者的這個報身高級感覺器圓通十方，功德福報圓滿具足呢？如何使行者的報身調正感覺，體證如來呢？
那就是調整你自己的報身感覺使之為正覺！
那么行者如何才能體證正法，調正感覺呢？
那就是從人體的呼吸著手！只要報身呼吸為正，身心境就為正，報身就順應了十方如來佛的正力！行者就在即身體證正等正覺！

人的呼吸過程具有內外互相統(tǒng)一溝通聯(lián)系的作用：外呼吸，利用肺和全身所有的感覺器官與十方世界聯(lián)絡疏通換氣；內呼吸，氣體在身體內循環(huán)，利用機體組織細胞與血液間的氣體交換，以保證身體的精氣神，筋骨皮，血和肉等有機整體的新陳代謝功能。

呼吸是人體進行新陳代謝生命活動的必須前提條件，是生命存活的重要特征，是人體起始至終，內外疏通聯(lián)系經絡系統(tǒng)，神經系統(tǒng)和十方世界，主導其生命存在狀態(tài)的重要體現(xiàn)形式，也是人體生命存在質量優(yōu)劣的晴雨表和行者圓通十方修行成果的分數(shù)欄！

所以調正呼吸，在整個佛法的正法體證過程中，起到一個提綱攜領的作用，是行者報身健康長壽，吉祥如意，體證最后身的必須；是行者體證功德福報具足，究竟圓滿即身成佛的全部；也是行者體現(xiàn)佛教正法的具體實行！行者只有在報身調正呼吸了，法界的如來正力才會隨你的入正吸，加持進入你身體的有機整體中，你的經絡系統(tǒng)和神經系統(tǒng)自然就會隨著正吸的進入，得到理順暢通和諧，你的身體就會精氣神充足，健康舒適，延年益壽。調正你的呼吸，就是把你身體這個高級感覺器的感覺內外調整暢通了，你與十方世界就沒有障礙了，你的身心境就沒有煩惱了。你這個人體高級感覺器的感覺調正通順了，你身體就健康長壽，祥和自在了！你的身心境也就和諧順利圓滿成功了！也就是你與十方世界十法界隨順統(tǒng)一圓明為一體了！

佛法無秘密！佛法不是保密法！只是因為大家不懂才叫秘密！佛說法就是想法讓大家都聽懂，都明白！讓大家都懂了，都明白了，都受益了，都究竟出離六道輪回了，就是真正的佛法！佛法是大明白法，大智慧法，大自在法！

如果一個修行人的身心境有煩惱，那就是你與十方世界有障礙。你成佛途徑中的障礙，具體體現(xiàn)在你報身的身心境中，那就是你應該解決的應用題，那就是你此世此身必須做的功課，那也是你通往佛門的助上緣！
給你的煩惱障礙找個理由，練練你的看破放下功夫！
看破放下功夫，就是疏通你身心境煩惱障礙的良藥！
看破放下功夫，就是疏通你身心境煩惱障礙的最佳圓滿治療方案！
看破放下得大自在，就是圓通你與一真法界的佛教正法！

如果一個人的身心境有不暢通的地方，相應的外部法界就有與之對應的不隨順之處。比如，人的病痛是緣生的，有緣生就有緣滅，所以緣起法界中就有能治療消滅病痛的方法。
有生有滅都是法性，法性自有其對待法則。
邪魔是有相的不慈悲的不正力，如來佛是無相的大慈悲的正力！能生病的力是邪魔的不正力，能治病的力是如來佛的正力！

把你的報身呼吸調正，就是調正你身體這個綜合感覺器，你就會得到如來佛正力的加持，你的身體就會健康無病，因為你神識的感覺與佛是一致的，你就會順應如來佛力，舒服自在！如果你身體這個綜合感覺器調的感覺是歪的，邪的，那就是你順應了魔的感覺，那就會精氣神不足，不隨順不自在！
比如，有的人下壇前先打哈欠，那就是身心不正，著了邪魔的道，其神識被邪魔占為主動，從其呼吸入侵，使之身不由己，混昧不振。所以，邪魔外道行者的身心境不正，其報身就是邪魔外道的載體道場，他自己的身體是沒主的，誰都可以占有，他六神無主，游蕩漂泊，不得自在，他永遠不是他自己的主人。解決的辦法就是必須調正呼吸，調正感覺，使神識守持正中，報身正力為主，邪魔就不能侵入了！為什么報身調正感覺，邪魔就不能侵入呢？因為如來佛是正力，邪魔外道是不正力。只要把你的身體感覺調正了，就是與如來佛同體，就是順應了法界的正力，就得到了如來佛力的加持和佑助，自然就降伏了邪魔外道了。

為什么如來佛的正力能降伏消滅和轉化邪魔的不正力呢？因為佛的正力是無相起用的無量無邊如來力；魔的不正力是有相起用的有量有邊如來力。無量無邊如來力大于和包括有量有邊如來力，這是本來如此的真理！

所以，一個修行人身體上的不通就是他自己與法界的障礙。行者應該迅速調正感覺，解決轉化這些障礙，這都是他通往佛門的助上緣！
如果行者看不破放不下，執(zhí)妄為真，不行正道，其神識的感覺是在報身外飄逸散亂，心外求法，不入心門，內外不通，他就是歪邪不正的魔法魔行。魔法的行者，他身心境就不順不正，其報身就會精氣神不足。因為他這個報身綜合感覺器調的感覺是歪的，邪的，那他就應合了魔的歪斜感覺，其身心境不正，那他喊啥念啥也是魔力的加持。所以，魔有魔果，魔子魔孫的報身，活著受大罪，死了也下大地獄。
如果行者能看破放下，對虛妄假相不起執(zhí)著，其神識的感覺是在報身內正中，心不散亂飄逸，不往外攀，慈悲喜舍，心內求法，正心正身正定正命正受，他就是正等正覺的佛法佛行。佛法的行者，其身心境就隨順正中，其報身就會精氣神充足。因為他這個報身高級感覺器調的感覺是正的，那他就順應了佛的正法正力，那他就得到了佛力的加持。所以，佛有佛果，佛子的報身就具足功德福報，即身得大自在，具足三身四智五通如來十力。
看破放下的力量就是如來佛正法正力，它來自于十方世界諸佛的究竟圓滿無上力，它來自于你報身體證如來的正等慈悲力，它來自于你報身本自具足的正等正覺力！

你的報身通過佛教的正法，實現(xiàn)了體證無上正等，也就是體證了即身成佛！佛教的正法，就是在你報身體證正等正覺的真實不虛正法！就是看破放下得大自在正法！就是疏通你報身與一真法界圓融不二的究竟圓滿正法！

所以說，佛法就是一個在你報身調正感覺，使你即身功德福報具足，使你即身體證最后身，使你即身成佛的正法！

在你報身把你感覺調正的法門就是佛法！