漢人的斯德哥爾摩綜合癥

紙鳶

為什么當(dāng)西方列強(qiáng)的炮艦撞開這個東方古國的大門的時候，會發(fā)現(xiàn)這個國家的人們?nèi)绱瞬豢耙粨簦俊驗檫@個國家的人們，已經(jīng)慣于做奴隸太久，忘記了如何使用武器。
為什么曾經(jīng)輝煌耀世的大漢、大唐帝國的子孫，到后來會習(xí)慣于被當(dāng)做奴隸，守不住自己的國門、財富、思想和女人？——因為在東西方還不曾大規(guī)模交流之前，這里曾發(fā)生過一場完全的、成功的禁室培育。

斯德哥爾摩綜合癥：人質(zhì)會對劫持者產(chǎn)生一種心理上的依賴感。他們的生死操在劫持者手里，劫持者讓他們活下來，他們便不勝感激。他們與劫持者共命運，把劫持者的前途當(dāng)成自己的前途，把劫持者的安危視為自己的安危。
特征：
1、人質(zhì)必須真正感到綁匪（加害者）威脅到自己的存活。
    ——這和外族入侵時以殺頭威脅的情景很像。好，先讓你感到害怕。讓你知道，你命懸一線，只有我才能讓你活。然后采用下面第二步。
   
    2、在遭挾持過程中，人質(zhì)必須體認(rèn)出綁匪（加害者）可能略施小惠的舉動。
    ——在占領(lǐng)、統(tǒng)治的過程中，拉攏被奴役民族的上層人士，利用被奴役民族的文化。讓人們覺得，這個統(tǒng)治者是有親和的一面的，并不是那么可惡。就像施虐者捏著你脖子把你摁到水里半天，然后再把你拉上來一把，你深深呼吸一口氣，突然覺得好像身后拉你上來的那個人并不是那么壞。當(dāng)人命懸一線的時候，往往只要讓他茍延殘喘一下，就足以讓他感恩。事實上，他忘掉了造成自己命懸一線的狀況的人，正是那個把自己從水里拉上來的人。在文化現(xiàn)象中，被奴役者是這么想的，你看，他雖然騎在我們頭上，可是正在宣揚我們祖先的東西，尊敬我們祖先的牌位。而事實上，我們的祖先已經(jīng)被掏空了肚腸，另被塞入了一些黑心爛肺的東西。只是在很大的年代跨度里，老百姓并未自覺。這場骯臟的植入手術(shù)，詳情請見第四點。
  
3、除了綁匪的單一看法之外，人質(zhì)必須與所有其他觀點隔離（通常得不到外界的訊息）。
     ——統(tǒng)治者只宣揚自己的正統(tǒng)看法，其他統(tǒng)統(tǒng)被禁絕。所以中國的災(zāi)難，雖然演烈于清，但是，這種對內(nèi)虐戀、將民眾扼喉的惡習(xí)，可能始于罷黜百家，獨尊儒術(shù)。而當(dāng)兩次游牧民族統(tǒng)治的時候，問題尤其嚴(yán)重。對外，我們緊閉門窗，不知道世界的發(fā)展；對內(nèi)，統(tǒng)治者篡改漢文化核心精義。像如同袍考證出的推崇愚孝的二十四孝圖，是出自元朝，于是人們逐漸忘記了《論語》中孔子罵曾參被父親打還不躲避的典故；“君叫臣死臣不得不死，父叫子亡子不得不亡”這樣的話產(chǎn)生于滿清的戲言文本，鮮有人再記得“君使臣以禮，臣事君以忠”。而這一切，恰恰是統(tǒng)治者打著推崇漢文化、尊孔尊儒的的大旗來的。于是便有了下面第四點。  

4、人質(zhì)必須相信，要脫逃是不可能的。
     ——這場宗教般的極端自虐被當(dāng)成漢文化的本源精義，愚忠和愚孝成為一種狂歡。統(tǒng)治者單方控制著這場只對他們有利的縱欲，他們以被改造過的儒家做木枷，再貼上道德、義理和傳統(tǒng)文化的封皮，讓人無法逃脫，無法掙開。再告訴你，朕即是天，天理在朕，你生死都逃不開的。于是老百姓死心塌地了，讀書人忙著去寫八股文了。老百姓更不會想想自己的祖先原來是怎么說的，怎么寫的。上面的人歪念經(jīng)，下面的人歪著耳朵聽。占這個國家百分之九十八人口的漢族弱下去了，大家習(xí)慣了搖尾乞憐俯首為奴，再也不記得大漢時的雄風(fēng)進(jìn)取，盛唐時的風(fēng)華多姿。于是，中國，這個古國就成為風(fēng)雨飄搖的世界形勢中的一棵外強(qiáng)中蛀的古樹，山雨一來，焉能不倒？！

所以，魯迅先生痛心疾首所陳述的這個國家民族的奴性，正是幾百年的時間里統(tǒng)治者時刻不斷地拿著鞭子以訓(xùn)奴的方式培育出來的。一兩場疾風(fēng)暴雨式的血腥侵襲，可以救民族于危難之中，卻不能重塑一個民族堅強(qiáng)的脊梁和靈魂。我們祖先那種自由桀驁的思想和生活態(tài)度，可能只存在于先秦百家的自由爭鳴中。這個民族的病，病在文化中。我們需要一把更柔和而鋒利的刀，更深入而有效地切下去。

我華夏民族，有五千年的泱泱文明。
吾身既歿，尚有子孫。
你用三百年給我的病，我愿用三百年去治愈。
五千年對三百年，我等得起！

旖月柔

五千年對三百年，我等得起！

小綠字

看不懂呀……努力再看一遍又一遍……